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  其实只需国家有钱并用力给贫困人口砸钱，贫困人口即便游手好闲不作业，医疗和教育的目标也能够迫临殷实人口，但他们的文明和日子小习气却或许仍是不能适应现代化日子，终究在作业、劳作产出和违法率上持续与其他人群拉大距离，治标不治本。更何况不是一切国家都那么有钱。

  澳大利亚和新西兰政府近年来现已着手变革扶贫计划，严厉审阅搀扶目标，对“坐在门口晒太阳，等着政府送小康”的人，以“撤回福利”为由强制要求他们参与作业训练。这在金钱上，的确起到了胡萝卜大棒的作用，但严控福利或许仍然不是激烈的社会影响（stimulus），由于很多人会转而用违法的方法处理自己的物质需求（这也是土著违法率很高的重要原因），让贫困人口前进很或许还需要更片面的原动力。

  尽管距离存在，但事实上当今新西兰土著与非土著之间的距离要比1840年时小得多，这种距离的变小实际上的意思便是土著自己斗争的成果。

  1858年，为了反对英国殖民者掠取自己的土地，原始社会的土著在族群内初次建立了君主准则，推举出了自己的国王，史称“国王运动”；尔后又仿照西方准则，建立了一整套国会、司法体系和差人体系，史称 “联合运动”（Te Kotahitanga）。尽管终究土著公民与英国殖民政府和解了，但这样的行为阐明土著居民在反抗中自动学习和接受了更先进的文明，这为日后土著公民热心参与新西兰政治、与英国殖民者文明交流和通婚铺垫了根底。

  土著人口与非土著之间的距离正是在这个期间缩小的，这阐明“意识到落后很苦楚”是比“落后”自身更激烈的片面影响。华尔特·罗斯托以为经济发展的动力大多数来历于于传统社会的外部，偶然或许来自内部（5），但至少关于新西兰土著来说，动力来自于内部，外部的两次“扶贫”都以失利告终。

  1957年毛利国王Koroki托特使送给毛主席一张标志毛利人显贵和荣耀的茸毛大氅。特使说：“咱们是世界上最小的国家，将此礼物送给世界上最大的国家”，毛主席笑着回答道：“最小的国家和最大的国家相同巨大”

  很难幻想福利机制完善、膏火低价的纽澳会存在穷到“上不起学”的人，实际上更多的是以为“没必要上学”的人。即便是勤劳的土著居民家庭，也存在“孩子没必要上学”的过错思维。当孩子长到15、16岁的时分，他们便倾向于让孩子出去作业而不是持续进修，这很或许是农业社会传统思维带来的。

  不可否认的是，“进步”的土著仍然是少量精英，在“缩小距离”方针中，纽澳政府重金聘用土著民族精英回乡教育自己的同胞，很多雇佣土著联络官，让更多“感觉没必要上学”的土著孩子成功回到了校园读书，在外表数据上就学率很美丽。

  但无论是教师仍是政府，都没有对“感觉没必要上学”这个思维进行批评和清算，政府拿到了安慰民意的美丽数据，教师也得到了作业，没必要去批评了，并且“维护土著文明风俗”也是政治正确，其间这种底子不适应现代社会的过错思维也被披上了“传统土著文明”的外衣，他人动它不得，批评这种思维很或许要被指为“种族歧视”。

  纽澳政府不敢碰触土著居民的“过错文明”，其实也是对土著居民缺少关心和尊重的体现，就好像一个医师戴着手套给贵妇评脉相同，外表很尊重患者，其实是对患者不担任，姿势有了，其实却没有作用。

  一个传统社会融入现代化社会时，总要对过时文明风俗进行变革和除掉，不然就会阻止其现代化进程，成果便是国家每年投入很多金钱，换来美丽的外表数据和一群对社会没有奉献的人。就算是本家同乡的人回来上课，不敢或无权应战这些旧传统错思维，没有让他们意识到“落后很苦楚”，终究也是白费。

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